У казака была не только воля, но и в любой момент его могла постигнуть лихая судьба. Поэтому и господствовали с давних времен в Украине равноправные отношения и распределение обязанностей без оглядки на пол, чтобы в случае чего женщина могла справиться во всеми жизненными вызовами сама. Да и при отсутствии мужчин в селе-зимнике в течение большей части года, за исключением старых да малых (ведь на Сечи действовал строгий запрет на присутствие женского пола без каких-либо исключений) хозяйки волею-неволею осваивали все виды наличных хозяйственных работ. Не зря же историки говорят, что легендарные амазонки были родом из этих мест (по свидетельствам историков, жили «в Скифии (Скифии) возле Днепра»).
Пока девочки находились под опекой одной лишь матери во время отецовского казачествования на Сечи (в качестве наемного военного или в организованных Гетманатом походах против москалей, турок или поляков), они с малых лет учились хозяйничать, помогая матери в ее делах по возрасту и сезону: уборка, стирка, глажка, уход за скотом, обработка и заготовка продуктов, готовка, золение ткани, а в период зимних холодов, при снижении активности и перечня хлопот на подворье, еще и прядение, шитье и вышивание.
Кроме того, рядом с матерью девочки учились быть носителями духовной сущности украинского наследия, в котором вера предков тесно переплеталась с бытовыми обычаями и обрядовыми канонами древних времен, чтобы, помноженные на тайны знания силы трав и магических заклинаний, они могли уберечь свою семью да самих себя от земных напастей и потусторонних злых сил. Маленькие украиночки уже с первых дней жизни учились брать на себя ответственность за себя и своих родных-близких, взаимовыручке и неравнодушию — единственное, что могло помочь роду и народу выжить в этом враждебном мире.
Отцы же по возвращении учили своих маленьких казачек биться голыми руками и на саблях, ездить верхом и владеть письмом, блюсти свою честь, поступать посправедливости и жить по людским и Божим законам. Не зря в казацких семьях доныне сохраняется поговорка: «Честь дочки то – честь отца».
Украинка могла за себя постоять при отсутствии мужчин дома (сына на Сечь отец забирал с малых лет, чтобы полноценно приучить к голоду, жажде, бессоннице, холоду-жаре, умеренности, чистоте и военному делу), тем более что они с детства росли со своими подружками в сплоченном кругу старших представительниц прекрасного пола (матерей, бабушек, теток…). Даже в поле на всякий случай для защиты от врага, как их отцы, брали какое-то оружие: если не саблю, то топор, если не нож, то хотя бы палку. Помощь, взаимовыручка и ответственность – вот основополагающие принципы формирования женщины-матери, женщины-берегини, женщины-супруги, которые сохраняются в украинском обществе и сечас.