Эти три классических пласта украинских народных верований о детских болезнях, которые воспринимались не как соматические расстройства, а как козни нечистой силы или результат сглаза.
1. От криксов (крикас)1
Если ребенок долго плачет, надо его вынести в такое место, откуда виден такой лес, где растут дубы и березы.
Если плачет мальчик, надо приговаривать так:
Дуб, дуб! Ты черный:
У тебя, дуб, белая береза,
У тебя, дубочек, сыночки,
А у березоньки – дочки.
Тебе, дуб и береза, шуметь да гудеть,
А рожденному, крещеному рабу Божьему (имя) спать да расти!
Если же криксы имеет девочка, то начинают так:
Береза, береза! Ты белая:
У тебя, береза, черный дуб
У березоньки – дочки,
А у тебя, дубочек, сыночки.
Тебе, береза и дуб, шуметь да гудеть,
А рожденной, крещеной рабе Божьей (имя) спать да расти!
2. От ночниц2
Куры, куры рябенькие!
У вас головы маленькие,
А у рожденного и крещеного раба Божьего (имя)
- Великая голова.
Скрикните вы сон со всех сторон на рожденного,
Крещеного раба Божьего (имя)!
3. От отмены (обмены)3
Чтобы заставить чертовку вернуть человеческого ребенка, оставленного ею уродца секут на куче мусора веником и приговаривают:
На тебе твое, отдай мне мое!
1 Источник: «Опыт Южнорусского словаря» Шейковского, вып. I, стр. 49.
2 Источник: «Українські приказки, прислів’я і таке інше» М. Номиса, стр. 161.
Пояснение: ночницы – то же самое, что и криксы, то есть бессонница младенца, которая сопровождается плачем.
3 Источник: Журнал «Erheiterungen» 1861 г. № 22: «Горные жители Галиции». Сравни: «Lud Ukrainski» О. Кольберга, II, 161.
Пояснение: «отменой» называют «английскую болезнь» (рахит), а ребенка, страдающего ею, зовут одминча (обминчук). Народ верит, что такие калеки – это дети чертей, подброшенные вместо украденных ими ночью настоящих детей.
Феномен «криксов» и «ночниц»
В традиционных представлениях украинцев криксы-ночницы – это мифические существа, антропоморфные ночные демоны, которые цепляются к младенцам, не давая им спать.
Символизм деревьев (дуб и береза): В заговоре №1 дерево выступает как медиатор между миром людей и миром природы. Дуб (мужское начало) и Береза (женское начало) олицетворяют идеальную микромодель вселенной (семью). Обращение к ним – это попытка перенести болезнь или лишнюю «энергию» плача с хрупкого ребенка на могучие лесные деревья, которые «способны это выдержать» («вам шуметь да гудеть, а ребенку – спать»).
Птичий код (куры): В заговоре №2 упоминаются куры. Куры в фольклоре – это первые предвестники солнца, которые своим криком прогоняют ночь и ночных духов. Упоминание о том, что у кур «головы маленькие», а у ребенка «великая», имеет магический характер защиты: ребенок сильнее, его разум и дух выше птичьих, поэтому куры должны забрать крик себе (поскольку они и так кричат на рассвете) и призвать сон.
Верование в отменников (детей нечистой силы) было чрезвычайно распространено на Бойковщине, Гуцульщине и вообще в Карпатском регионе (на что указывает ссылка на Галицию в тексте).
Медицинский контекст то, что народ называл «английской болезнью» (рахит), сопровождалось деформацией костей, увеличением головы, худыми конечностями и общей слабостью. Поскольку ребенок визуально менялся, необразованные крестьяне считали, что это не их младенец.
Магическая жестокость как терапия обряд «сечения веником на куче мусора» имел глубокий ритуальный подтекст. Куча мусора (помойка, межа) – это традиционное место пребывания низшей демонологии. Веник – обереговый и одновременно очистительный инструмент. Бя «чужого» ребенка, родители пытались вызвать жалость у чертовки, чтобы та забрала свое отродье и вернула здорового человеческого ребенка. (Интересно, что в реальности такой стрессовый «массаж» веником в сочетании с купанием в травах иногда стимулировал кровообращение ребенка, что ошибочно воспринималось как «возвращение» настоящего младенца).