Последний зимний балл под аккомпанемент холодного дыхания северных ветров, который закрывает сезон господства злых чар на украинской земле вплоть до осени, по украинскому народному календарю традиционно приходится на 29 февраля (в некоторых местах в не високосный год празднуют в последний день зимы) – время, когда с каждым днем Ярило-солнце все больше отвоевывает суток у ночи, и тепло уже все заметнее ощущается в воздухе.
Хозяином и устроителем этого праздника тьмы, согласно украинским канонам, выступает святой-несвятой Касиян (Касьян, Касян, Кась). Как его только не зовут в народе: и Завидником, и Немилостивым, и Злопамятным, и Скупым, и Злобным… хотя бывает он на украинской земле всего-то один раз в четыре года, но дурная слава бежит впереди своего владельца.
Когда еще снега стелют под ноги ледяную дорожку, а ветры гонят по небу тучи цвета стали, и, кажется, не будет конца-края этой лютой зиме, но в воздухе где-то между двух миров уже зарождается предчувствие возвращения тепла, когда за Сретением наступает неделя Комоедицы. Это не просто праздник блинов и гуляний, а целая эпоха, в которой сошлись древние солярные культы, дохристианские обычаи, сельскохозяйственные ритмы, глубокая философия примирения и предначало весны.
Традиционно центром масленичного празднования выступает Колодий, древнее солнечное божество, которое каждую весну «воскрешает» природу из зимнего небытия. Именно его именины, которые традиционно празднуются в Украине после десяти оборотов Солнца вокруг себя и девятого омоложения Луны, считаются самыми благоприятными для начала новой жизни. С глубины седых веков за этим богом в народе закрепилась слава главного миротворца и покровителя брака, именно благодаря ему у природы и человека появляются силы для воскрешения самого себя и мира вокруг себя после долгого-долгого зимнего летаргического сна, а вместе с ним и новые надежда, здоровье, достаток, лад, урожай.
Когда самая длинная ночь года медленно умирает в первых лучах нового рассвета едва тлеющей зори — то рождается не просто новый день, рождается новый Мир. С древнейших времен в Украине глубоко почитали 25 декабря, когда после долгих полугодового угасания великого светила наступает наконец день Рождества нового божича-Солнца. И хотя пришлое христианство тысячелетиями пыталось подменить его своими символами, народные традиции празднования Коляды так и остались почти неизменными со времен трипольской культуры, сохранив в строфах колядок, атрибутах и сценариях самого действа главную идею — радость и надежда нового жизненного цикла вечного Кола Сварожьего, которое современники называють «годом».
Украинские предки, имевшие за тысячелетия до прихода христианства сложную пантеистическую систему верований, отмечали преодоление барьера зимнего солнцестояния победой солнца над ночью как праздник Коляды, праздник рождения нового Света, нового Солнца-Божича, нового Года и, наконец, новой Жизни. В гуцульских рассказах Юрия Федьковича об этом так и написано: «Божеством наших праотец було світле Сонечко. Звали його Лад, і святкували йому тогди, коли день починав рости…»
Стоя на пороге межсезонья, она фактически открывает двери для будущего тепла, хотя холодное дыхание зимой за ее плечами еще клубами накрывает украинскую землю, как месть от своего бессилия перед уже ощутимым наступлением весны. Служительница Чернобога, дочь Мары и жена домового, Кикимора, празднует свои именины 16 февраля, к празднованию которым с большим уважением издавна относятся в народе представительницы слабого пола.
Чтобы не прогневить сварливую духовную хозяйку дома в этот день украиночки не зависимо от возраста не выполняли ни одной сугубо женской работы, давая кикиморке отдохнуть, а не стоять все время у них за плечами, контролируя правильность выполнения работы. Поэтому прядение и ткачество, шитье и вышивание… да даже выпекание хлеба были под строгим запретом. К тому же сама работа должна была быть хорошо спрятана по ящикам да сундукам, потому как все нитки и пряжу она в отместку перепутает, что потом и не разберешь. Да и просто беды в серцах может натворить в доме: то посуду побьет, то вещи попрячет, то дыру в бочке проковыряет…
Следующий день после шумного и суетливого Сретения, когда весна по украинскому народному календарю начинает свое безудержное шествие по земле, с каждым днем отвоевывая у зимы свое царство, вместе с большой радостью возвращения тепла приходил в легкая грусть от надвигающегося лихорадочного хозяйственного сезона.
Уже с 3 февраля под заступничеством небесного покровителя Симеона начиналась подготовка к будущим полево-огородным работам. В этот рядовой день даже при отсутствии жестких правил на работы или проведение досуга (кроме запрета для всех на ссоры и недобрые мысли-дела) по традиционным украинским канонам хозяину нужно хоть немного ритуально повозиться с лошадиной сбруей, боронами и плугами. А еще его заботой в этот день было проведение обряда захоронения тараканов, блох, клопов.., чтобы эта нечисть не портила скот на протяжении всего будущего хозяйственного года.
Он бережет от лукавого украинскую землю в ту темную пору, когда силы зла под аккомпанемент воя голодных ветров, морока белых метелей правят бал смерти, и все живое замирает в летаргическом сне в надежде на грядущее тепло и возрождение жизни. Именно тогда с древних времен, спрятавшись за саманными стенами своих домов, ближе к огню, украинские предки молили о спасении и защите небесного Трифона-Перезимника.
Именно именем этого небесного покровителя чинили заклятие от господствующей воли вселенского зла, которое записано еще в старинных «Чинів на нивах»: «Заклинаю вас, — отидіте на дивії гори, на неплодная древеса. Заклинаю вас, — ізидіте от міст наших на міста, яже предрік вам, непроходимая, і безводная, і неплодная». Читали же молитву на Перезимника (как еще называли в народе этот день) трижды: в ночь на 1 февраля, в полдень и в следующую полночь на Сильвестра.