Капище, козаки і розбрати

Високий пагорб, перед яким стали на коліна навколишні безкраї українські степи, що сивим туманами і часом мудрим старцем зберігає пам’ять століть, коли скіфські племена приходили до нього на уклін, залишаючи тіла своїх правителів і верховних жерців під його захистом. Залишки близько п’ятнадцяти могильних курганів на його вершині і зараз нагадують про ті давні часи, коли свобода була життям, яку могла відібрати лише смерть.

А потім рік за роком сюди приходили на зимовище ті, хто з гордістю підняв прапор своїх предків в протистоянні усього лиха вітрам зі сходу і заходу, кого європейські царі вважали однією з наймогутніших військових сил, кому на уклін приїжджали татарські паші – українські козаки.

Сильні, могутні, безстрашні воїни чоловічого братва. Їм чужі були сентименти і любовна лірика. Їх щоденна стихія – битви, кров, смерть, перемоги, де не було місця сльозам і почуттям слабкої статі, як в інших і пошуку супутниці життя.

Але на зимовище, коли між древніми курганами сон мрії про походи і битвах на довгі місяці переховував товстий шар білого пухнастого снігу, в душі кожного козака все голосніше звучав заклик природи, парами коней на вигулі, диким танцем мов багаття нагадуючи про вище призначення чоловіки .. . І самі норовливі, горді, непокірні доньки українських степів, яким навіть серед своїх односельчан не знаходилося місця, якраз до пари тим воїнам.

Занадто мало часу було у них на взаємопізнавання, занадто коротка зима, можливо занадто коротке життя після неї. Тому вибір супутника життя був простий – вбудовані в землю шаблі кругом, шапка накинута на рукоять, і той, чию шапку зняла, ставав чоловіком перед Богом і людьми.

Норовливі, непокірні, безкомпромісні, вперті вони були предками жителів Кінських Розбратів, передавши їм пам’ять крові, характер, побут, які не змогли подолати за три століття ні православна церква на чолі з єдиним в окрузі “Свято-Преображенським храмом”: / ru / 1 561 / svyato-preobrazhenskaya-tserkov-v-konskikh-razdorakh, ні роки радянського атеїзму, ні відродження української духовності.

Ім’я села, як характерна його жителів нехай і алегоричній формі двох слів малює тисячолітню картину вільного життя за своїми законами під охороною духів скіфських царів і самотній плач церковного дзвону.

02-01-2018 Виктория Шовчко

Обговорити статтю в спільноті

Коментування цієї статті закрите.