Украинцы настолько устойчивая и ортодоксальная нация, что завещанный предками жизненный уклад до мелочей непоколебимо удерживается тысячелетиями. Даже украинские каноны красоты почти не изменились с течением времени. Нет, конечно, есть прослойка прогрессистов обоих полов, которые бросают вызов обществу, но даже они после эпатажа и вызова обществу нередко снова возвращаются к вдохновению исконных национальных источников. И если традиционно красота украинского женского пола всех веков — длинная коса, то у мужчин — роскошные усы-борода и чуб-оселедец.
Подтверждением тому тысячи и тысячи украинских современников, которых украшают хорошо ухоженные усы, бороды, стильные прически с пышными чубами и оселедцами. И хотя сейчас мода на ухоженную растительность на голове зовется «трендом», но на самом деле это — лишь наследие тех, кто жил на этой земле пять тысяч лет назад. Этому историческому факту бесспорными, высеченными в камне подтверждениями являются надкурганные памятники Донетчины и Приазовья древнейших времен, известные в народе как «скифские бабы». Хотя как минимум половину из них никак нельзя отнести к женскому полу, потому что они не только изображены в полном боевом снаряжении, но еще и имеют те самые роскошные украинские казацкие усы и оселедец.
Гордо поднятый подбородок, уложенные на голове короной косы, статная фигура — это первое, что рисует воображение при упоминании образа украиночки. В украинской культуре коса издавна считалась символом женской чистоты, достоинства, преданности и родовитости. Поэтому они — длинные, опрятные, тщательно заплетенные и уложенные — почитались в народе, ведь официально служили отражением женского социального статуса и залогом преданности ее обладательницы национальным традициям и заветам предков.
Недаром одним из худших наказаний для женщины от украинского общества, в котором всегда царили равноправие и неприятие физического насилия по отношению к слабому полу, было отрубание косы за неверность и бесчестие (при этом покрывали голову платком, и женщина становилась «покрыткой»). Враги же украинскому девичеству-женству делали то же самое, но с иной целью — для сломления силы воли к сопротивлению и подчинения извечного свободного духа, что издавна запечатлен в генном коде нации.
Зубчик к зубчику, который нежно погружается в мягкий шелк женских волос, то и дело всплывая, чтобы быть вновь поглощенным… есть в этом какой-то древний мистический эротический смысл. Недаром предки передали украинцам знание о гребне как о мистическом символе женской плодовитости и соблазнительности и вместе с тем — красоты и достоинства.
Аккуратная прическа, где волосок к волоску тщательно подобраны один к другому, сплетены в тугую косу и затянуты красной лентой, — с давних времен были эталоном украинской красоты, к которому приучали девочек с самого малолетства. Поэтому красивый гребень, желательно с расписными рисунками, резными узорами (ведь обычно они были деревянными, потому что металлические — а тем более медные, серебряные, золотые — могли позволить себе приобрести только очень зажиточные паны) с зеркальцем в паре, считался одним из самых желанных подарков.
Он — магический предмет настоящего, который за тысячелетия и тысячелетия своего существования ничуть не изменил своей формы, сути и назначения, хотя о его глубинном содержании современные украинцы уже начали понемногу забывать, а сам ритуал превратился в повседневную рутину. А когда-то расческа была одним из самых уважаемых предметов в арсенале каждого украинца, таким себе оберегом индивидуального ежедневного пользования.
В древние времена на украинской земле гребень считался связующим звеном между небесным миром, землей и подземельями небытия, ведь он проходил волосы от корней до самых кончиков, словно проводя душу жизненным путем. Он выступал символом связи поколений и дождя или леса, как его материального отождествления. Недаром его изображения в виде волнистых линий встречаются еще на трипольской посуде, а золотой скифский гребень IV века до н.э. – непревзойденный пример ювелирного искусства.
Новая жизнь, как самое большое чудо вселенной, всегда находилось где-то на грани религии и веры в потустороннее. Именно поэтому украинские мамы пытаются защитить своих младенцев всеми доступными средствами, из которым в первую очередь церковь предлагает крещения в качестве принятия ребенка под Божью защиту, в то время, как народные традиции помимо прочего предусматривают пострижыны (обтынання) для защиты от зла и нечистого.
Интересно, что в древние времена, когда церковь еще не очень далеко ушла от язычества (хотя и осуждала его, как конкурирующую структуру) эти два обряды были единым целым. А начиналось все с посвящения княжеских сыновей, когда трехлетнего мальчика торжественно сажали на коня и через приветствующий толпу везли к главному собору, чтобы сам епископ после праздничного богослужения выстригал ему волосы крестоподобно в знак миропомазания. Позже обряд распространился по всей Украине от Сяна до Дона среди всех слоев населения.
Прическа – обыденная повседневность для каждого. Уникальная или заурядная – она часть имиджа и отражение личности ее носящей. Хотя с древности в волосы закладывался сакральный смысл, и одни считали их защитой от злых духов как шумеры, которые даже сооружали парики для лишенных растительности, другие, как греки, а за ними и христиане, пышные вихри ассоциировали с нечистой силой и всеми средствами старались от них избавится.
И как в этом контексте не упомянуть символ украинского казачества – чуб или чуприну, который служил связующим звеном между украинским прапрошлым и будущим. Ведь первые рисунки с такой характерной прической встречаются еще на мамонтовой кости возрастом семнадцати тысяч лет найденной на Мизинской стоянке Северщины (Черниговская область).