Детский кашель во все века был и остается одним из самых больших ужасов родителей. Ведь он выматывает душу и тело их ангелочка. Поэтому поиски действенного лечебного средства лечения сухот было одной из важнейших проблем человечества. В украинской народной медицине за века были изобретены свои методы:
а) делают купель из корня лопуха, калины и купают три раза, начиная с вечера и до восхода солнца. Первый раз – на покути, второй – посреди хаты, третий – на пороге. Воду выливают перед восходом солнца под вербу. Если верба засохнет, то ребенок будет жить, а если позеленеет, то умрет;
Обряд зливок происходит или на второй день крестин вместе с послекрестинами, или послекрестины – на второй день, а зливки – на третий. Утром баба приносит «непочатой воды» (такой, которой еще никто не пил). Кладет в корыто крестом калину, гвоздику, овес, любисток, руту, барвинок и другое зелье. Роженица льет бабе воду на руки над ночвами и говорит:
- Ты мне, бабушка, очищала душу, а я тебе очищаю руки.
Новорожденный ребенок, если его еще не окрестили, по народным поверьям находится в большой опасности от черта и ведьм. Поэтому его стараются окрестить в день рождения. Мать не может кормить ребенка, пока его не окрестят. Если священника нет и обряд невозможно провести в течение 2–3 дней, ребенка кормит какая-нибудь другая женщина.
Крещение начинается с приглашения крестных родителей. Обычно берут одну пару, только зажиточные иногда приглашают две пары. Если у матери уже были дети, которые умерли, крестными могут взять первого встречного (если он согласен). Если женщина рожает впервые, крестных выбирают из родственников: «Бабы суженые, кумовья любимые». Беременных женщин в кумовья не берут – боятся, что ребенок умрет.
Древние приметы, обряды и верования, при рождении ребенка
Приметы при рождении ребенка
Во время рождения бабка крестит ребенка и говорит: «Во имя Отца и Сына, аминь; и Св. Духа, аминь; ныне, и присно, и во веки веков, аминь». Также бьет его рукой для того, чтобы он заплакал; если же от этого он не плачет, то бабка смачивает ему иглой мышцы и кровью мажет ребенка. Сразу же после рождения ребенка бабка отрезает ему три пряди волос с той уверенностью, что новорожденный, состарившись, будет обеспечен от лысины.
Беременная женщина пользуется в народе всеобщим уважением; ее слушают и угождают всем ее прихотям. Впрочем, это уважение происходит больше от страха, потому что, по народным суевериям, неисполнение желания беременной грозит ослушнику дурными последствиями. Утверждают, например, что если кто-то ее не послушает, то вся его одежда будет испорчена и даже съедена мышами. Также если женщина перейдет этому человеку дорогу, то он непременно заболеет чирьями.
Беременная женщина, по мнению народа, должна остерегаться всего того, что может плохо повлиять на ребенка. При этом у народа есть много примет, которые предвещают как физические, так и моральные качества ребенка:
Среди украинских верований, преданий и легенд едва ли не больше всего связано именно со знахарями и колдунами – людьми, которых народное воображение наделяло особыми, сверхъестественными способностями. Названия для таких «знающих» людей сильно различаются в зависимости от региона и эпохи. В древнерусских письменных памятниках их чаще всего называли «волхв-вещок», «ворожбит-ворожка», «целитель», «лекарь/лекарка», «баба», «чаровница/чаровник», «чародейка/чародей», «вещок», «шепотница» и подобными словами. Слова «знахарь» и «чаклун» – более позднего происхождения и распространены преимущественно в этнографических работах и публикациях XIX века. Именно поэтому, чтобы избежать путаницы, в книге автор решил последовательно употреблять именно термины «знахарь» и «чаклун».
По народным верованиям, такие люди умели лечить или, наоборот, – насылать болезни, предсказывали будущее, могли влиять на погодные условия, оборачиваться в животных или птиц, заговаривать различные вещи и т. д. Однако, несмотря на схожесть функций, между знахарем и чаклуном существовала принципиальная разница. Знахарь пользовался знаниями и силой, дарованными Богом, и его главным призванием было лечение – как телесных, так и душевных недугов, а также помощь людям в бытовых, семейных и хозяйственных делах. В свою очередь чаклун олицетворял зло: считалось, что его сила происходит от нечистой силы, от «продажи души черту», а деятельность направлена на вред – насылание болезней и несчастий. Именно чаклуну приписывали способность превращать людей в животных (чаще всего – в волков), лишать супругов возможности иметь детей, ссорить людей между собой, вредить скоту или «делать» на смерть.
Козак Мамарига служил у богатых двадцать пять лет; не заслужил ни вола, ни коня, ни доброго слова. Тогда пошел на службу, служил царю двадцать пять лет; не заслужил ни вола, ни коня, ни доброго слова и от царя. Пришел тогда опять домой да и пошел в путь-дорогу куда бог даст. Теперь как взялся идти, идет неделю или две все столбовой дорогой. Встречает его парень.
Где-то не-где-то, в тридесятом царстве, в ином государстве жил царь с царицей и князь с княгиней, и было у них два сына. Вот князь и говорит своим сыновьям:
-Пойдемте со мной к морю, послушаем, как морские люди песни поют.
Вот они и пошли. Идут лесом. Князь и захотел увидать у своих сыновей сноровку: который из них самый умелый будет, а который на его царстве хозяйничать. Идут лесом, а там стоят три дуба. Князь глянул да и спрашивает своего старшего сына:
- Сын мой любимый, что бы ты из этих трех дубов сделал?
Был себе дед да баба, а у них было три сына: два умных, а третий дурак. Умных же они и жалеют, баба им каждое воскресенье белые рубашки дает, а дурника все ругают, смеются с него, а он знай себе на печи в просе, в черной рубашке, без штанишек. Как дадут – тот ест, а нет – то он голодает. Аж вот пришла весть, что так и так: прилетел такой царский указ, чтобы собрались к царю на обед, и кто смастерит такой корабль, чтобы летал, и приедет на том корабле, тому царь дочь отдает.
Умные братья и советуются:
- Пойти бы то, может, там где наше счастье закатилось!