За річкою вогні горять,
Там татари полон ділять.
Село наше запалили
І багатство розграбили.
Стару неньку зарубали,
А миленьку в полон взяли.
А в долині бубни гудуть,
Бо на заріз людей ведуть:
Коло шиї аркан в’ється,
І по ногах ланцюг б’ється.
А я, бідний, з діточками
Піду лісом стежечками, -
Нехай йому із водою…
Ось-ось чайка надо мною.1
Ти до мене, ти до мене не ходи, куций, коротенький,
Бо до мене, бо до мене ходить хлопець високий, тоненький.
Понад сад – виноград, а у саду грушка,
Вийди, вийди, вийди, вийди ти до мене, моя щебетушка. (рядок повторюється двічі)
Вийди, вийди, Іванку,
Заспівай нам веснянку!
Зимували, не співали -
Весни дожидали.
Весна, весна, наша весна,
Та що ж ти нам принесла?
Старим бабам по кийочку,
А дівчатам по віночку!
Одной из древнейших и самых веселых традиций, которая объединяет за одним столом целые поколения накануне Пасхи, – это окрашивание яиц. Яркая крашанка является главным символом праздника, воплощающим возрождение жизни, веру и весеннее обновление. Сегодня существует множество способов декорирования: от традиционной луковой шелухи и натуральных трав до современных пищевых красителей и наклеек. Этот творческий процесс позволяет каждому проявить фантазию и создать уникальные обереги для праздничной корзины. Украшение яиц не только дарит предчувствие праздника, но и наполняет дом особой атмосферой уюта и душевного тепла.
Окрашивание яиц в четверг в некоторых украинских местностях обусловлено тем поверьем, что если окрашивание яиц произведено в четверг Страстной недели, то такие писанки и крашанки не протухают в течение двенадцати дней и более, в каком бы месте они ни хранились, тогда как другие крашанки, если они изготовлены раньше четверга или позже, быстро портятся и становятся непригодными к употреблению (сообщ. Лапушняк).
Чом, чом не прийшов,
Як ще місяць не зійшов, -
Тоді тебе принесло,
Як сонечко ізійшло. (рядок повторюється двічі)
Прийди, милий, прехороший,
Скинь чоботи, прийди босий,
Истоки украинского писанкарства уходят в глубину тысячелетий, и точное время появления этого уникального искусства не поддается однозначному определению. Долгое время в науке продолжалась дискуссия: существовали ли писанки на Руси-Украине еще в дохристианские времена как сакральные знаки весеннего возрождения природы, или они появились вместе с христианством, придя из Византии и Болгарии.
Сегодня археологические и этнографические находки позволяют уверенно утверждать, что писанка имеет глубокие дохристианские корни. Символика яйца как источника жизни, солнца и вселенной была фундаментальной для древних славян. Во многих древнерусских захоронениях и на городищах (в частности в Киеве, Чернигове и Галиче) археологи находят керамические писанки XI–XII веков с поливой, внутри которых находились шарики-погремушки – они выполняли функцию оберегов от злых духов. Это свидетельствует о том, что христианская Церковь не уничтожила древнейшую народную традицию, а гармонично вобрала ее в себя, сделав расписное яйцо главным символом Воскресения Христова и Пасхи.
Ой ходить сон коло вікон, (рядок повторюється двічі)
А дрімота коло плота.
Питається сон дрімоти: (рядок повторюється двічі)
- Де ми будем ночувати?
- Де хатинка тепленька, (рядок повторюється двічі)
Де дитинка маленька, -
Там ми будем ночувати, (рядок повторюється двічі)
Мале дитя колихати.
Питається сон дрімоти,
Питається сон дрімоти:
- Де ми будем ночувати?
Де ми будем ночувати,
А в котрій будем хаті?
- Там, де хата тепленькая,
Де дитина маленькая,
Там ми будем ночувати
І дитину колихати.
«Ой панове-молодці, відкіль ідете,
Да з якої стороночки, да що везете?»
«Ой пане гетьмане, були в бусурмана:
Багацько в чортяки всякого надбано!»
«А що ж ви, панове, чого там чували,
Якого видали, якого зібрали?»
«Що, пане гетьмане, по три смухи з бара[н]а,
Четверту, маленьку, з самого бусурмана».1
Ой за гаєм, гаєм,
Гаєм зелененьким,
Там орала дівчинонька
Воликом чорненьким. (рядок повторюється двічі)
Орала, орала,
Не вміла гукати,
Та й найняла козаченька
На скрипочку грати. (рядок повторюється двічі)
«Уголки» – аутентичная украинская подвижная забава, зафиксированная в методических трудах Марии Юркевич. Игра сочетает в себе элементы активной физической нагрузки, тренировки внимания и социального взаимодействия. Она традиционно использовалась в воспитательных системах (в частности, в скаутских организациях, таких как «Пласт») для работы с новаками – детьми младшего и среднего возраста (ориентировочно от 6 до 10 лет).
Число игроков: Оптимально от 8 до 12 человек.