Продуваемый всеми ветрами одинокий замок на вершине одного из многочисленных приднепровских холмов. За что безжалостное время так не взлюбило его… уже много лет стоит он неприветливым пустотой, мрачным взглядом черными очей своих пустых бойниц, выбитых окон да стенными прорехами вглядываясь в нерадостное будущее. Лишь смотритель и редкие посетители иногда своими шагами нарушают его мертвый сон, быстро прошагав его внутренним, когда-то украшенным мраморными статуями и экзотическими растениями двориком, чтобы как можно бежать куда глаза глядят от тягуче-бесконечного, как липкий ночной кошмар, чувства безнадежности и небытия.
Люди говорят, всему виной — проклятие грузинской княжны, прекрасной, как самая рассветная заря: с черными длинными, как украинская ночь, косами, нежным румянцем словно озарено первыми солнечными лучами небом на востоке, бездонными как Днепровские воды глазами, которую когда-то привез из своего кавказского похода супругой первый владелец Поповки.
Самый комфортабельный и быстроходный поезд своего времени, рекорд которого недостижим для Укрзализныци и сейчас, хоть за сто лет человечество сделало поистине огромный шаг вперед на пути научно-технического прогресса. Однако самый быстрый поезд Львов — Коломыя до сих пор преодолевает это расстояние в лучшем случае за 3 часа 22 минуты , в то время как столетие назад Люкс Торпедо – всего за 2 часа 10 минут.
Этот рельсовый лимузин, а если с технической точки зрения — то автомотриса (железнодорожный вагон с собственным двигателем внутреннего сгорания, которыми сейчас являются рельсовые автобусы), был изобретен и запущен в серию на австрийском заводе Austro Daimler Puch в 1933 году. Превосходные во всех аспектах характеристики этого супер скоростного роскошного транспорта, способного преодолевать сверхбольшие расстояния за минимальный промежуток времени, в скором времени заставили обратить на себя внимание властей Польской республики.
Три ипостаси одной священной сущности, щедрости души и всепрощения которой хватает на всех без исключения: детей и преступников, игрушечных мастеров и проституток, одиноких и путешественников, а также бондарей, моряков, купцов, рыбаков, языковедов, пивоваров, фармацевтов, лучников, ростовщиков… Древний праздник Велеса, за тысячелетие до появления христианства, праславяне праздновали на украинской земле 6 декабря, а пришлые адепты новой веры переименовали в честь своего святого Николая, состряпав ему красивую легенду в качестве основы.
Вот только украинцы, как и их потомки — традиционалисты до последней гены и мозга костей, поэтому, несмотря на все попытки церковников столетиями запрещать празднование схождения Велеса по солнечному лучу на землю в этот день с полным мешком подарков богатства, урожая, плодородия.., они и сейчас праздную, как это сделали многие-многие поколения его их предков.
Она – символ девственной чистоты и высокой цели, перед которым тускнеет вся человеческая суета. Всепрощающая душа выплаканная капельками хрустальной росы, дарующими здоровье и красоту всему сущему на земле. Вдохновенным трудом ее волшебных ручек сверкают золотом ризы самого верховного небесного Владыки. Варвара-красота, длинная коса, которая благодатью приходит на украинскую землю, чтобы даровать новую жизнь в физическом и метафизическом смысле («дети – это божья роса» и «без росы и трава не расти»).
Варварин (Барбарин) культ возник с легкой руки пеласгов-трипольцев где-то на просторах Дикого Поля»:/ru/4548/ukrainskoe-dikoe-pole еще в IV тысячелетии до н.э. (впоследствии он мигрировал в Вавилон, где превратился в жесткую религию почитания бога солнца – Бар-Бара или Варр-Вара). По давней традиции днем ее чествования было 4 декабря, когда зима хоть только входа в свою силу, но уже предчувствовала неизбежность своего проигрыша триумфу солнца и тепла; недаром же в народе говорят: «Варвара ночи урвала, до дня притачала», хотя до зимнего солнцестояния от ее дня впереди – еще целых три недели. Может, благодаря именно этому мистическому ореолу небесной покровительницы райской благодати способной совершать чудо наперекор всем физическим законам природы, наделил ее в народе легендарной возможностью уберечь человека от внезапной смерти.
Известный с древних времен Волчий праздник, в который украинские предки просили небесного Урая, повелителя лесных хищников, уберечь скот и домашнюю птицу от волчьих зубов, имело глубинный сакральный смысл, заключавшийся в признании безграничной силы дикой природы, священного трепета и преклонения перед ней. Ведь поиск баланса гармоничного сосуществования с живим и неживым человечеству приходилось искать всю жизнь, выискивая магически-мистические ритуалы способные обеспечить устойчивый результат в етом изменчивом мире.
Фактически Урай (он же перекрещенный пришедшим христианством на святого Юрия – Георгия – Егория, которое для укоренения которого этой датой святило столичный храм перед Софийским собором в честь святого) считался покровителем не только диких, но и домашних животных, потому как именно ему принадлежало право решать кому из них жить, а кому – умереть (недаром же говорили «у волка в зубах, что Егорий дал»). Просто волк в Украине был самым распространенным и самым кровожадным хищником, поэтому небесный покровитель зверей отождествлялся именно с предводителем его стаи.
От Сяна до Дона — это не столько крылатое выражение современного украинского языка, сколько исторически закрепленные исконные границы украинских территорий с современной Черниговщиной в качестве ориентира северных окраин ареала. Хотя в условиях двухсотлетней московской оккупации четко обоснованная многочисленным фактожем и документально-артефактными доказательствами позиция территориальных границ несколько начала размываться с подачи историков-фальсификаторов, которые всеми силами пытались натянуть историю Руси-Украины на андрофагскую Московию, которая до того пол-тысячелетия вообще была просто Ордынским улусом без какого-либо субъективизма (на болотах дань Крыму, как правопреемнику татаро-монгол, перестали платить только в 1700 году).
Даже без учета московской пропаганды, просто из соображений логики, самая широко использованная современными учеными трактовка слова «дикое», как «малонаселенное» и «пустынное», с учетом существования второго общеизвестного значения, «непокорный», «свободолюбивый», «вольный духом», которое по непонятных причинам полностью игнорируется, вызывает определенные вопросы. А также дать единичную оценку такой большой по площади территории, да еще с тремя большими пресноводными реками и выходом к двум морям, даже во временном контексте глубиной в пять тысячелетий, как минимум несколько самоуверенно.
Один из самых мистических дней в украинском народном календаре, где-то между осенним равноденствием позади и зимним солнцестоянием впереди. Украинский дуализм объемного восприятия мира во всей красе, ведь с одной стороны 21 ноября — день Рассветной Зари (Рожаницы-Матери), а с другой – веха официального отсчета Введения зимы во всем ее полноправии, как символ замирания природы с огоньком жизни, бьющимся где-то глубоко внутри в ожидании момента воскресения во всю силу под теплыми солнечными лучами. Введение зимы служило своеобразным перезапуском нового витка жизненного круговорота, где каждый конец является новым началом, а начало – концом.
Именно к древнеславянской богине рассвета обращались украинки с древних времен на рассвете Третьей Пречистой, чтобы получить ее защиту: «Покрий ти, Велика Діво, мене своєю фатою від ворожих сил, від пищалі і стріл; твоя фата міцна, як горючий камінь-алатирь» и физическую красоту: «Зоре, Зоре, Зорянице, моя красная дівице-полуношниця! Покрий мої скорботні зуби своєю фатою; за личко вродою!», в которых эфемерная «фата» выступала в качестве нетленного полога вечности и чистоты.